Archives de catégorie : Colloques / séminaires

48th Seminar for Arabian Studies (25-27 july 2014, London) : “The trade of aromatics during the Islamic period”

“The trade of aromatics during the Islamic period”

S. Le Maguer, Paris 1 Panthéon-Sorbonne

This paper deals with the incenses that were traded and used in the Islamic world from the 7th to the 16th century. Many researches and publications deal with the Ancient aromatics trade, but only few focuses on this trade during the Islamic period. This paper intends to present the results obtained from a multidisciplinary methodology.

To identify the main substances used as incense, medieval Arabic sources, like the Kitāb al-nabāt written by Al-‘Asma’ī and Abū Ḥanīfa al-Dīnawarī, or Ibn al-Bayṭār’s Jāmiʿ li-mufradāt al-adwiya wa’l-ag̲h̲d̲h̲iya are of great interest. These textual sources are then compared to modern botanical studies and chemical analyses of the substances found in archaeological contexts. This allows us to map the distribution of these materials in order to enlighten the main trade routes across the Indian Ocean and the Arabian Peninsula.

This research offers a new perspective on the commercial relations between the Eastern Mediterranean world and the Indian Ocean through the Arabian Peninsula and its bordering seas in the Medieval Islamic world.

Arabia, aromatics, botany, trade, Medieval Islam.

AVANZINI A., 1998, Profumi d’Arabia, Roma: L’Erma di Bretschneider.

GROOM N., 1981, Frankincense and Myrrh, Beirut: Librairie du Liban.

 

The full program with more exciting lectures can be find here: https://www.thebfsa.org/sites/default/files/SAS%20Draft%20Prog%2014%20v4.pdf

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

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Conférence “Le commerce de l’encens”, 9 octobre 2013, Inalco, Paris.

Dans le cadre des conférences organisées par l’Association des Anciens Elèves et Amis des Langues Orientales (AAEALO), je donnerai une conférence d’une heure à l’auditorium de l’Inalco.

Durant le temps qui m’est imparti, je rappellerai brièvement l’histoire de ce commerce qui fit la renommée et la richesse des royaumes sudarabiques. Cependant, nous verrons que cette affirmation repose surtout sur l’étude des sources anciennes grecques et latines. Nous effectuerons un travail critique de ces sources, en rappelant notamment que des auteurs comme Hérodote au Ve siècle av. J.-C., ou Pline l’Ancien au Ier siècle de notre ère, rapportaient des témoignages de seconde main. Ces récits étaient en effet colportés par les marchands d’encens et de myrrhe, qui étaient souvent des intermédiaires. Assimilables à des fables par leur côté fantastique, ils avaient pour objectif de tenir éloignés les curieux et, en insistant sur la rareté et les difficultés liées à la récolte des ces résines, ils permettaient d’en augmenter le prix.

Les études botaniques des arbres à encens et à myrrhe ont non seulement mis fin à ces contes, elles permettent également à l’archéologue de cartographier la répartition actuelle de ces arbres, et d’en déduire par hypothèse la répartition ancienne. Nous présenterons à cette occasion ce que recouvrent en fait les mots “encens” et “myrrhe”. La répartition de ces arbres, les différentes qualités de résine produites nous apportent un éclairage nouveau sur les modalités de ce commerce.

Enfin, nous montrerons que la consommation et la commercialisation de l’encens ne s’arrêtent avec la fin de l’Antiquité. L’encens circule encore de façon importante à la période Islamique. Cela est visible dans des sources de différentes natures. Tout d’abord, dans les sources textuelles qui témoignent de l’usage de l’encens dans des contextes de prestige, ou que ces résines interviennent dans la préparation de médicaments ou de rituels magiques. Ensuite, les sources archéologiques attestent de l’usage de l’encens dans des contextes domestiques au statut social varié, du plus modeste au plus aisé. Les objets réalisés spécifiquement pour brûler de l’encens, les brûle-parfums, sont ainsi fabriqués dans divers matériaux, essentiellement la céramique, la chlorite ou des alliages de cuivre (bronze notamment).

Informations pratiques :

L’affiche ici.

Lieu : Inalco, 65 rue des Grands Moulins – 75013 Paris, Auditorium

Mercredi 9 octobre 2013. Début de la conférence à 18h.

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

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47th Seminar for Arabian Studies Conference, London : “Collecting and analysing frankincense: a pioneering methodology in the study of the frankincense trade”

“Collecting and analysing frankincense: a pioneering methodology in the study of the frankincense trade”

S. Le Maguer (Univ. Paris 1) et M. Tengberg (MNHN)

Poster presented during the 47th Seminar for Arabian Studies Conference held at the British Museum from Friday 26th July to Sunday 28th July 2013.

Abstract:

From January 24th to February the 2nd, we held a wide botanical survey in Oman in the frame of the Exsudarch program that focuses on archaeological fresh and fossils plant exudates and tars (chemistry, manufacture and uses). During this survey, we spent a few days in Dhofar to see the Boswellia sacra, or frankincense tree. Frankincense fresh resin from trees growing in different areas was sampled. These samples will be analysed in order to have references data about the chemical composition of the resin exudates from Boswellia sacra. These data will be compared with the chemical composition of exudates found in archaeological contexts for identification. This study aims to determinate the choice resins that were traded and used. Thus, this poster intends to present this methodology and its result in order to bring a new perspective to the frankincense trade in Ancient and Medieval times.

This poster aims to present an original botany fieldwork and proposes an interesting methodology for archaeologists, in order to redefine the studies concerning frankincense trade in the Arabian Peninsula, whatever the period.

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

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Fragrances et pestilences : histoire et anthropologie des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale

Table ronde organisée par Julie Bonnéric (Ifpo)

14 décembre 2012, Ifpo (Beyrouth), de 9h à 18h

 

Quoique l’Orient soit traditionnellement associé à un monde de senteurs parfumées et épicées, la question des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale a peu intéressé les chercheurs. Lorsqu’ils décrivent le raffinement de cette société médiévale, les historiens évoquent parfums, encens et onguents pour colorer leurs descriptions. Ils en mentionnent la diversité et la qualité, ainsi que leur coût faramineux et leurs origines lointaines. Si de nombreuses sources (chroniques, récits géographiques, traités de médecine, etc.), riches d’informations, sont pourtant disponibles, les analyses précises et argumentées sont rares, voire inexistantes. Ce thème a parfois été abordé par les chercheurs qui, s’appuyant principalement sur des données ethnographiques d’une scientificité relative, établissaient des généralités sur le rapport des Musulmans à l’odeur, au corps, ou au sacré. Cette vision essentialiste paraît insuffisante et une approche réunissant historiens, linguistes, archéologues, spécialistes de droit ou de littérature permettrait sans doute d’y remédier. Des études plus précises et ciblées paraissent l’occasion d’aborder ce thème sous les différentes dimensions qu’il peut revêtir – fonctionnelle, sociale et symbolique. La gestion pratique des odeurs dans les villes médiévales pose sans aucun doute des questions légales et nécessite des aménagements particuliers. Curatifs, les arômes deviennent des outils médicaux dont les propriétés sont détaillées dans les traités de médecine. Vecteurs d’intégration ou de discrimination, les odeurs peuvent en outre revêtir une dimension sociale importante, notamment dans les protocoles liés au souverain.

Instrument de séduction, le parfum en particulier peut être associé à la paresse et à la passivité car il ramollit le corps et l’âme. Enfin, l’odeur peut s’affranchir de son rôle fonctionnel et social pour entrer dans le champ du symbolique et donner à penser autre chose. Le parfum, purificateur, réduit la distance de l’homme au divin. Quoique peu employé dans les édifices religieux – en tout cas relativement à l’époque antique –, le parfum est cependant parfois mentionné comme embaumant les plus saints des monuments musulmans. Ce faisant, il contribue à leur magnification et à leur sacralisation. Les matières odoriférantes peuvent également être convoquées dans les pratiques magiques.

La gestion pratique des odeurs, ainsi que leurs dimensions sociale et religieuse, constituent à ce titre des points d’entrée privilégiés pour une meilleure compréhension des rapports de l’homme à son environnement, aux autres et à soi.

Programme :

9h00 : Accueil

9h30 : Introduction

10h00 : Joël Candau (LAPCOS / Sophia Antipolis)

L’anthropologie des odeurs, un état des lieux

11h00 : Jean-Charles Ducène (EPHE / ULB)

L’usage de l’encens et des parfums à brûler dans le Proche-Orient médiéval

11h45 : Sterenn Le Maguer (Paris I)

Une archéologie des odeurs : l’étude des brûle-parfums et de leurs contextes archéologiques

12h30 : Jean-Charles Coulon (Paris IV)

Fumigations et rituels magiques. Le rôle des encens et fumigations dans la magie arabe médiévale.

14h15 : Pauline Koetschet (Ifao)

Les vertus de la violette. Parfums et odeurs dans la médecine arabe médiévale

15h00 : Monica Balda-Tillier (Ifao)

Les odeurs qui « font le moine » : hommes et odeurs dans la littérature

15h45 : Bruno Paoli (Ifpo)

Le lexique arabe des odeurs

16h30 : Julie Bonnéric (Ifpo / EPHE)

Des mosquées, des bonnes odeurs et du sacré

17h15 : Conclusions et discussion

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

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“Frankincense in Oman during the Islamic Period : History and Archaeology of a cultural and commercial good”


Frankincence resin is dried after Boswellia trees found in Ethiopia, Yemen (Hadramawt) and in the Dhofar region of Oman. Famous for the perfume it emits when burned as well as for its therapeutic properties, the use of frankincense is attested from the 3rd millenium BC in Oman, and today frankincense is commonly used to perfume clothes and to welcome guests.

Although frankincense made the wealth and fame of the South Arabian Kingdoms, it has not ceased to be traded after the rise of Islam. This lecture aims to evoke the different uses of frankincense before Islam as well as the regions to which it was exported, then focuses on the history of frankincense during the Islamic period through the presention of the written and archaeological data.

- Sunday, December 2, 2012, at the French-Omani Institute in Muscat, at 7 p.m.


Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

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“L’encens en Oman durant la période islamique : histoire et archéologie d’un produit culturel et commercial.”  


L’encens ou oliban est la résine séchée issue des arbres Boswellia que l’on trouve en Ethiopie, au Yémen (Hadramaout) et dans la région du Dhofar en Oman. Réputé pour le parfum qu’il dégage une fois brûlé ainsi que pour ses vertus thérapeutiques, l’usage de l’encens est attesté en Oman dès le 3e millénaire avant notre ère, et encore aujourd’hui il est d’usage de brûler de l’encens pour parfumer ses vêtements et recevoir ses hôtes. Si le commerce de l’encens a fait la richesse et la renommée des royaumes sudarabiques, il n’a pas cessé d’être commercé après l’avènement de l’Islam. Cette conférence aura pour objectif de rappeler quels étaient les usages de l’encens avant l’Islam et les régions vers lesquelles il était exporté, puis de s’attarder sur une histoire de l’encens à la période Islamique à travers une brève présentation des sources écrites et archéologiques.

Au Centre franco-omanais de Mascate le 2 décembre 2012

à 19 heures


 

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

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