Archives de catégorie : Actualités / News

Parution : Rituels religieux et sensorialité

Ce livre se penche sur la manière dont les cinq sens sont valorisés et utilisés dans les rituels religieux, qu’ils soient publics ou privés, des religions autour de la Méditerranée antique et médiévale, avec une insistance sur les polythéismes, les christianismes orientaux et occidentaux et l’Islam médiéval. Nous avons cherché à faire apparaître quels étaient les usages communs ou, au contraire, les spécificités de chaque culture religieuse, en portant notre attention sur les sollicitations plurielles des sens lors des dévotions et des rituels, dans les modes d’appréhension du divin, qu’il s’agisse de participer aux cérémonies ou d’entrer en relation avec les espaces sacrés par le visuel, l’auditif, l’olfactif, le toucher, le goût ou l’ensemble des sens combinés. En créant ainsi une mémoire sensorielle de la relation au divin et aux espaces sacrés, les sens engagent le corps dans les pratiques rituelles. Ce livre a une démarche interdisciplinaire en faisant dialoguer des historiens de l’art, des philologues, des musicologues et des historiens des sociétés antiques et médiévales.

Béatrice Caseau Chevallier est professeur d’histoire byzantine à Sorbonne Université et membre senior de l’Institut universitaire de France. Elle travaille sur l’histoire religieuse et sociale du monde byzantin et a publié livres et articles sur l’histoire des sens et la culture alimentaire, les parfums, le goût et le toucher.

Elisabetta Neri, Marie Curie fellow à l’Université de Liège, est archéologue des matériaux. Elle a une formation et un parcours interdisciplinaires (lettres classiques, histoire, archéologie, archéometrie) et diachroniques (Antiquité romaine et Moyen Âge) qui se reflètent dans ses travaux, reliant culture matérielle (archéologie et science des matériaux) et culture existentielle (histoire des mentalités et des cultes).

 
Sommaire

Introduction

La question de la sensorialité en histoire antique et médiévale
Béatrice Caseau Chevallier, Elisabetta Neri

I. Les sens dans les rituels religieux de la Méditerranée antique

Les fonctions de l’encens dans les religions de l’Anatolie hittite
Alice Mouton

Le dieu touche, le patient voit. Jeux sensoriels et sensuels dans les iamata d’Épidaure
Clarisse Prêtre

Perception du divin et sensorialité : associations synesthésiques et sacrifice en Grèce ancienne
Véronique Mehl

La sensorialité dans la danse des Ménades
Marie-Hélène Delavaud-Roux

« Heureux qui possède, parmi les hommes, la vision de ces Mystères. » La vue et les autres sens dans les Mystères d’Éleusis
Ioanna Patera

La procession antique comme expérience sensorielle : l’exemple isiaque
Ludvine Beaurin

II. La sensorialité dans les religions au Moyen Âge (Occident et Orient)

  • II.1. Inter-sensorialité, acoustique et performance liturgique

Les processions à Byzance : une expérience sensorielle et performative
Béatrice Caseau Chevallier, Elisabetta Neri, Mareva U

Performances visuelles et auditives dans l’espace sacré à Byzance
Bissera Pencheva

Le bruissement des ailes des anges : la vue et l’ouïe convoquées à l’autel dans la tradition syriaque
Muriel Debié

La performance du Chant de la Sibylle à la basilique de la Nativité de Bethléem durant la période croisée et ses possibles échos iconographiques et musicaux
Manuel Castiñeiras

  • II.2. Vision, couleurs et rituels : rendre perceptible l’invisible

Vision, pensée et contemplation dans le monde occidental du IVe au XIIe siècle, entre corporel et spirituel
Colette Dufossé

Dazzling Χορός: Being Moved by Light Tropes of Sensoriality in Byzantium
Nicoletta Isar

Les mosaïques pariétales des églises à la lumière des couleurs : images et inscriptions (IVe-VIe siècles)
Elisabetta Neri

  • II.3. Appel à la prière et chant liturgique

A new religious soundscape: the introduction of bell ringing in the Byzantine Empire
Alex Rodriguez Suarez

La pratique des hymnes grecques liturgiques d’après les témoins papyrologiques : une approche sensorielle
Céline Grassien

Le chant liturgique dans la vie quotidienne en Dalmatie médiévale
Katerina Livljanić, Hana Breko Kustura

  • II.4. Piété tactile, médecine et corps

Toucher le divin, vénérer et guérir. Pratiques de piété et magie médicale de l’Antiquité tardive à Byzance
Brigitte Pitarakis

Le don des larmes et la piété tactile dans l’hagiographie serbe
Smilja Marjanović-Dušanić

Of Semen and Tears: Senses, Substances, and the Boundaries of the Body in the Gnostic Chapters of Niketas Stethatos
Dereck Krueger

  • II.5. Sentir le divin au Moyen Âge en Occident, à Byzance et en terre d’Islam

Odorat, encensement et encensoirs. Le paysage olfactif des espaces sacrés dans les églises tardo-antiques et byzantines
Béatrice Caseau Chevallier

L’odeur suave des saints dans le haut Moyen Âge, entre miracle et ritualité
Martin Roch

L’encens dans le monde islamique médiéval (VIIe-XVe siècles) : usages sacrés, usages profanes
Sterenn Le Maguer-Gillon

Conclusion

Index des lieux

Crédits photographiques

Sources: https://fr.silvanaeditoriale.it/libro/9788836648580

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Exposition : Oman: the Land of Frankincense, Saint-Pétersbourg, 02.12.2020 – 12.12.2021

On 2 December 2020, the exhibition “Oman: the Land of Frankincense” opened in the Winter Palace, telling about various stages in the history and culture of Oman.

The exhibition is concentrated around the theme of frankincense (olibanum in Latin; al-lubān in Arabic) – Oman’s gift to the world, the trade in which began back in the era of the Magan civilization. The earliest mentions of Magan, in Sumerian cuneiform texts dating from 2300 BC, refer to it as a region from which copper and diorite were brought to Mesopotamia. It was known for shipbuilding and the maritime trade that connected the territory of Oman with the Indus Valley civilization, Mesopotamia and Iran.

Plus d’informations : https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/what-s-on/temp_exh/2020/omanladan?lng=en

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Appel à contributions : « Oman au fil du temps »

Oman au fil du temps. (Call for paper in English and Arabic to download here).

Une nation de la Nahda à l’Oman Vision 2040.

Coordinateurs : Maho Sebiane (EHESS-CEFAS), Sterenn Le Maguer-Gillon (CEFAS) et Marion Breteau (CEFAS).

 

« Développer la vision de l’avenir (Oman 2040) avec maîtrise et haute précision à la lumière d’un large consensus sociétal et avec la participation de tous les segments de la société. La vision doit être adaptée au contexte socio-économique et prévoir objectivement l’avenir, pour être reconnue comme un guide et une référence clé pour les activités de planification au cours des deux prochaines décennies. »

Le Sultan Qaboos Bin Said, Directive royale du 22 décembre 2013

Après un relatif isolement économique et pour ainsi dire sans routes asphaltées, d’écoles et d’hôpitaux durant la première moitié du XXe s., le Sultanat d’Oman a entamé, à partir des années soixante-dix, une longue marche pour le développement (ex : Wilkinson 1987 ; Le Cour Grandmaison 2000 ; Dumortier & Lavergne 2002). Il a connu une formidable « renaissance » (nahda) au travers de grands travaux d’infrastructures et d’urbanisations (ex : Townsend 1977 ; Plekhanov 2004 ; Wippel 2013a, Von Richthofen 2016). Cette ouverture au monde extérieur et à une économie moderne l’a propulsé dans une révolution économique et sociétale sans précédent (ex : Peterson 1978 ; Skeet 1992). Cet État‐nation témoigne aujourd’hui d’une transformation en profondeur d’une société multiple, qui tente d’associer héritage historique et modernisation comme l’assise d’une identité forte dans la région du Golfe et au-delà (ex : Valeri 2007 ; Pappas 2015). Compte tenu notamment de sa situation géographique de carrefour stratégique et économique, ce pays participe, avec le détroit d’Ormuz, à la gestion des voies d’accès du Golfe à l’océan indien (ex : Villiers 1969 ; Mery 2000 ; Nicollini 2004 ; Agius 2005). Il établit une indéniable jonction historique et culturelle entre le monde arabe de l’Asie occidentale, l’Afrique orientale et le monde indien en ce début du XXIe siècle.

L’Oman Vision 2040 apparaît donc comme une étape charnière dans l’histoire récente de cette nation. Si elle s’inscrit dans une continuité avec la « renaissance » initiée par le Sultan Qaboos Bin Said (1940 – 2020) le 18 novembre 1974, elle propose un substantiel changement de paradigme. Ce projet se définit comme une « passerelle » pour surmonter les défis des changements mondiaux que doit affronter la jeune génération de citoyens du Sultanat, de stimuler la croissance et favoriser la compétitivité économique et le bien-être social. Ainsi, présentée comme un « renfort » pour le développement durable, cette vision d’avenir préfigure des transformations qui impliqueront de nouvelles mutations de la société. Une page de la longue histoire d’Oman se tourne, une nouvelle s’entrouvre.

Ce numéro d’Arabian Humanities propose de faire un état des lieux pluridisciplinaire de la période contemporaine du Sultanat d’Oman en faisant dialoguer les travaux anciens et récents. Ils pourront autant porter sur son histoire que sur les grandes mutations sociales et culturelles qui ont traversé sa société. Il s’agit d’explorer les différents aspects observables aujourd’hui et qui participent à une meilleure compréhension de ce pays à travers le temps.

Quelles ont été les grandes étapes de la construction nationale et de cette « renaissance » économique et culturelle au regard de son histoire passée ? De quelles manières s’articule l’aménagement de ce territoire géographique et humain ? Comment la société omanaise, dans toute sa diversité, a-t-elle contribué à cette transformation contemporaine ?  Et quel regard porte-t-elle sur son passé ?

Les propositions d’articles sont invitées à explorer autant la dimension historique qu’anthropologique, sociologique et culturelle au travers des thématiques de l’Oman Vision 2040 qui, sans être exclusives, peuvent être associées et articulées dans leur propos : La dimension culturelle d’une société « créative »Un État-nation dans le « développement durable »Ressources naturelles et sauvegarde de l’environnementLa modernisation de « l’État responsable ».

Les articles pourront également se pencher sur les mises en récit de l’Oman. Il s’agira d’explorer la mise en valeur historique des relations commerciales et culturelles entre l’Arabie, l’océan Indien et au-delà de l’Antiquité à nos jours, de leur insertion dans les représentations collectives, et leurs projections dans la lecture nationale des multiples éléments constitutifs de la culture omanaise contemporaine. En cela, la dynamique des programmes archéologiques, l’accroissement du nombre de musées thématiques et de festivals en tout genre ces trois dernières décennies, témoignent du grand intérêt porté par l’État omanais sur le patrimoine de la nation et de l’engagement des citoyens dans sa valorisation.

Les articles peuvent être écrits en arabe, anglais, ou français. Les textes devront être accessibles à un public pluridisciplinaire. Les articles devront faire entre 8000 et 10 000 mots, notes et bibliographie incluses.

Les résumés (300-500 mots) devront préciser la problématique principale, la méthodologie prévue et les sources utilisées. Les propositions devront en outre inclure une courte biographie de l’auteur (Nom et prénom, affiliation institutionnelle et fonction, adresse, n° de téléphone et adresse e-mail) et les principales références bibliographiques.

Les propositions sont à envoyer avant le 25 avril 2020 à :

Maho Sebiane (maho.sebiane@ehess.fr), Sterenn Le Maguer-Gillon (sterenn.lemaguer@gmail.com), Marion Breteau (marionbreteau@hotmail.fr) et Sylvaine Giraud (edition@cefas.com.ye).

Les contributions sont attendues avant le 30 juin 2020.

Voir les normes éditoriales d’Arabian Humanities : https://journals.openedition.org/cy/1416.

 

  • Références indicatives:

AGIUS Dionisius, Seafaring in the Arabian Gulf and Oman. The people of the dhow, Routledge, Londres, 2005.

AL HARTHY Sharifa & RENARD Olivier, « Le système éducatif dans le Sultanat d’Oman », Revue internationale d’éducation de Sèvres [En ligne], No. 49, 2008, URL : http://ries.revues.org/585

AL-ADAWI Samir, “Mental health services in Oman: the need for more cultural relevance”, Oman Medical Journal, Vol. 32, No. 2, 2017, p. 83-85.

AL-AZRI Khalid M., Social and Gender Inequality in Oman: The Power of Religious and Political Tradition, Routledge, London, 2013.

AL QASIMI Mohammad, Les relations entre Oman et la France, 1715-1905, L’Harmattan, Paris, 2000.

BARTH Fredrik, Sohar: Culture and Society in an Omani Town, Baltimore (Mass.), Johns Hopkins University Press, Londres, 1983.

BEAUDEVIN Claire, “Cousin marriages and inherited blood disorders in the Sultanate of Oman”, in Alison SHAW & Aviad RAZ (éds.), Cousin marriage: between Tradition, genetic risk and Cultural change, Berghahn Books, London & New York, 2015.

CHRISTENSEN Dieter & EL-SHAWAN CASTELO-BRANCO Salwa, Traditional Arts in Southern Arabia Music and Society in Sohar, Intercultural Music Studies (14), Verlag fur Wissenschaft und Bildung, Berlin, 2009.

CLEUZIOU Serge & TOSI Maurizio, In the Shadow of the Ancestors. The Prehistoric Foundations of the Early Arabian Civilization in Oman, Ministère du Patrimoine et de la Culture, Mascate, 2007.

DUMORTIER Brigitte & LAVERGNE Marc, L’Oman contemporain : État, territoire, identité, Karthala, Paris, 2002.

GUGOLZ Alessandro, “The Protection of Cultural Heritage in the Sultanate of Oman”, International Journal of Cultural Property, 5(2), 1996, p. 291-309.

JOYCE Paul & AL RASHEED Turki F., Public governance and strategic management capabilities: public governance in the Gulf states, Routledge, New York, 2018.

KLINGER Thibaut, « Le “branding“ et l’aménagement du territoire à Oman », Arabian Humanities [En ligne], No. 11, 2019, URL : http://journals.openedition.org/cy/4241

LE COUR GRANDMAISON Bruno, Le Sultanat d’Oman, Karthala, Paris, 2000.

LIMBERT Mandana E., In the time of oil. Piety, memory and social life in an Omani town, Stanford University Press, Stanford, 2010.

LIMBERT Mandana E., “Marriage, status and the politics of nationality in Oman”, in Alanoud ALSHAREKH, The Gulf family: kinship policies and modernity, Saqi, Londres, 2007, p. 167-179.

MEHTA Sandhya Rao, “Connecting across the sea. Imaginative creations of the Indian diaspora in Oman”, in Ajaya K. SAHOO (éd.), Diaspora, development and distress:  21st century Indian immigrants in the Persian Gulf, Rawat Publishers, New Delhi, 2015, p. 83-89.

MERMIER Franck, « Oman : le sultan Qabous et la dynastie des Al Sa‘id », in Rémi LEVEAU & Abdellah HAMMOUDI, Monarchies arabes : transitions et dérives dynastiques, Les Études de la Documentation Française, Paris, 2002, p. 239 252.

MERY Sophie, Les céramiques d’Oman et l’Asie moyenne. Une archéologie des échanges à l’âge du Bronze, CNRS Édition, Paris, 2000.

NICOLLINI Beatrice, Makran, Oman and Zanzibar. Three-Terminal Cultural Corridor in the Western Indian Ocean (1799-1856), Series: Islam in Africa 3, Brill, Leiden, 2004.

PAPPAS FUNSCH Linda, Oman Reborn: Balancing Tradition and Modernization, Palgrave Macmillan, New York, 2015.

PETERSON John E., “Oman’s Diverse Society: Northern Oman “, Middle East Journal 51 (1), 2004a, p. 32–51.

PETERSON John E., “Oman’s Diverse Society: Southern Oman “, Middle East Journal 58 (2), 2004b, p. 254-269.

PETERSON John E., Oman in the Twentieth Century, Croom Helm, Londres, 1978.

PHILLIPS Wendell, Oman a History, Longmans, Londres, 1967.

PLEKHANOV Sergey, A Reformer on the Throne Sultan Qaboos bin Said Al Said, Trident Press Ltd, Cape Town, 2004.

POTTS Daniel T., The Arabian Gulf in Antiquity, Clarendon Press, Oxford, 1990.

RISSE Marielle, Community and Autonomy in Southern Oman, Palgrave Macmillan, New York, 2019.

SEARLE Pauline, Dawn over Oman, Routledge Library Editions: Society of the Middle East, Abingdon-New York, [1975] 2017.

SKEET Ian, Oman: Politics and Development, Palgrave Macmillan, Londres, 1992.

TOWNSEND John, Oman. The Making of the Modern State, Croom Helm, Londres, St. Martin’s Press, New York, 1977.

VALERI Marc, Le Sultanat d’Oman. Une révolution en trompe-l’œil, Karthala, Paris, 2007.

VILLIERS Alan, Sons of Sinbad, Scribner, New York, 1969.

VON RICHTHOFEN Aurel, “Visualizing urban form as mass ornament in Muscat capital area”, in Nadia MOUNAJJED (éds.), Visual Culture(s) in the Gulf: An Anthology, Gulf Research Centre, Cambridge, 2016, p. 137-138.

WILKINSON John C., The Imamate Tradition of Oman, Cambridge University Press, Cambridge, 1987.

WILKINSON John C., The Arabs and the Scramble for Africa, Equinox Publishing, Sheffield & Bristol, 2015.

WIKAN Uni, Behind the Veil in Arabia. Women in Oman, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1982.

WIPPEL Steffen (éd.), Regionalizing Oman: Political, Economic and Social Dynamic, Springer, New York, 2013a.

WIPPEL Steffen, « Développement et fragmentation d’une ville moyenne en cours de mondialisation : le cas de Salalah (Oman) », Arabian Humanities [en ligne], No. 2, 2013b, URL : http://journals.openedition.org/cy/2599

 

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Nouveau carnet de recherche dédié à l’olfaction

Présentation

« Ce carnet recense l’actualité de la recherche en arts et en sciences humaines consacrée aux odeurs et à l’odorat. Il vise à renforcer le réseau pluridisciplinaire des chercheur·se·s impliqué·e·s dans le domaine des smell studies en diffusant des appels à contribution, des présentations de groupes de recherche, des positions de thèse, des comptes rendus, des annonces de colloques, conférences, soutenances, publications, etc. »

https://olfaction.hypotheses.org

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Podcast : « Histoire des odeurs et des parfums » 4/4, La fabrique de l’Histoire (France Culture)

Parfums et Religions

Quels sont les liens entre les odeurs, les parfums et les religions? C’est la question que nous posons ce matin à nos invités pour terminer notre semaine dédiée à l’histoire des odeurs et des parfums.

Quatrième et dernier temps de notre semaine consacrée à l’histoire des odeurs et des parfums.

Aujourd’hui nous essayons de mettre en perspective les liens entre les odeurs, les parfums, et les religions, avec trois historiennes.

L’odeur est ce qu’il y a de plus fugace pour l’historien ou l’archéologue. Pourtant il est possible, en croisant une documentation variée et abondante, d’approcher les univers sensibles de l’Antiquité ou du Moyen Âge. En particulier dans le rapport que ces cultures entretenaient au sacré. Les fleurs coupées, le sang du sacrifice animal, la viande grillée sont mentionnés dans les temples de la Grèce antique, tout comme l’huile sainte du baptême chrétien ou les encens du Proche-Orient.

Dans ce débat, nous retraçons l’histoire particulière des liens entre sacré et parfum.

Une émission co-animée par Victor Macé de Lépinay

Intervenants

  • maître de conférences en histoire byzantine à l’université de Paris-Sorbonne
  • Archéologue à l’Université Paris 1 La Sorbonne
  • Maître de conférences à l’Université de Bretagne Sud

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Histoire des odeurs et des parfums, « La fabrique de l’Histoire » (France Culture)

La « Fabrique de l’Histoire » consacre cette semaine à l’histoire des odeurs et des parfums

Premier temps de cette semaine dédiée à l’histoire des odeurs et des parfums.

Ce matin en première partie nous parlons des odeurs dans le monde antique, la revue Pallas consacre un dossier dans son dernier numéro aux goûts et odeurs dans l’Antiquité. Nous serons en compagnie de celui qui a coordonné ce dossier, Jean-Christophe Courtil.

En deuxième partie nous parlerons de l’odorat et de sa signification en Occident, avec la chercheuse Brigitte Munier qui a écrit un livre ce sujet.

Mardi 16 avril, l’émission parlera de l’exposition « Parfums de Chine, la culture de l’encens au temps des empereurs » qui se tient actuellement au musée Cernuschi à Paris.

Mercredi 17 avril, l’émission sera dédiée au métier de parfumeur.

Enfin, jeudi 18 avril, le thème sera le lien entre odeurs et parfums et religion.

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Exposition : « Parfums de Chine », Musée Cernuschi, Paris, 9 mars – 26 août 2018

Cette exposition au sujet inédit propose un voyage à travers la civilisation chinoise depuis le IIIe siècle avant notre ère jusqu’au XIXe siècle. Doté d’une symbolique qui s’enrichit au fil du temps, le parfum permet d’aborder de nombreux aspects de la culture chinoise. Depuis sa signification dans les pratiques rituelles jusqu’à son association à l’art de vivre des lettrés, l’encens a en effet suscité une richesse de productions artistiques et littéraires.
Des brûle-parfums aux tables à encens, l’histoire du parfum en Chine permet d’aborder les plus brillantes créations, et ce à travers une grande diversité de matières et de médiums allant de la céramique au laque, de la peinture à la calligraphie.

L’exposition présentera en particulier un ensemble de peintures signées de grands noms, comme Chen Hongshou ou Qiu Ying, mettant en scène belles dames, ermites et lettrés dans leur rapport à l’encens, qu’il soit associé à la toilette, à la méditation ou au rituel.

Source : http://www.cernuschi.paris.fr/fr/expositions/parfums-de-chine

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Soutenance HDR Eric Vallet, « Traversées d’Arabie. Essais d’histoire-monde de l’Islam », 28/11/2017, Colegio de Espana, Paris.

Eric Vallet soutiendra publiquement son habilitation à diriger les recherches le mardi 28 novembre à partir de 14h.

Le dossier, intitulé Traversées d’Arabie. Essais d’histoire-monde de l’Islam, comprend un mémoire de synthèse, trois ouvrages collectifs, deux recueils d’article (Pouvoir et pratiques de l’écrit en Islam, Xe-XVe siècle et Échanges et réseaux dans l’océan Indien, VIIIe-XVe siècle), ainsi qu’un mémoire inédit, L’archipel des Arabes. Jalons pour une histoire connectée de l’Arabie VIIe-XIIIe siècle.

Il sera défendu devant un jury composé de :

Anne-Marie Eddé, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, garante

Patrick Boucheron, Collège de France

Françoise Micheau, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Christian Robin, CNRS, Institut de France

Muhammad ‘Abd al-Hamîd Sa‘îd, Université de Sousse

Michel Tuchscherer, Université d’Aix-Marseille

 

Lieu : Colegio de España, Cité internationale universitaire de Paris, 7 E boulevard Jourdan, 75014 Paris (RER Cité Universitaire)

La soutenance sera suivie d’un pot, auquel vous êtes très cordialement invités.

Une confirmation de présence est souhaitée avant le 24 novembre.

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Parution : « Human Interaction with the Environment in the Red Sea Selected Papers of Red Sea Project VI »

Human Interaction with the Environment in the Red Sea

Selected Papers of Red Sea Project VI

Edited by Dionisius A. Agius, University of Exeter / King Abdulaziz University, Emad Khalil, Alexandria University, Eleanor Scerri, University of Oxford / Jesus College, and Alun Williams, University of Exeter

Biographical note

Dionisius A. Agius, Ph.D. (1984), University of Toronto, is a Fellow of the British Academy, Professor of Arabic Studies and Islamic Material Culture at the University of Exeter and Distinguished Professor at the King Abdulaziz University, Jeddah. An ethno-linguist, he studies the life of the traditional watercraft, the people of the sea, their folklore and beliefs. Classic Ships of Islam: From Mesopotamia to the Indian Ocean (Brill, 2008) received an Honourable Mention from the Canadian Keith Matthews Prize and was Highly Commended by the British Keith Muckelroy Memorial Award.

Emad Khalil, Ph.D. (2005), University of Southampton, is Professor of Maritime Archaeology at the Alexandria University in Alexandria, Egypt. He is the founder of the Alexandria Centre for Maritime Archaeology & Underwater Cultural Heritage, and the former president of the ICOMOS – International Committee on Underwater Cultural Heritage (ICUCH).

Eleanor Scerri, Ph.D. (2013), University of Southampton, is a British Academy Postdoctoral Fellow in Archaeology at the University of Oxford and a Junior Research Fellow at Jesus College, Oxford. She has published peer-reviewed articles on and conducts extensive fieldwork in the Saharo-Arabian belt, focusing on the archaeology of human evolution. She is the director of the Senegal Prehistory Project.

Alun Williams, Ph.D. (1985), SOAS, London, lectures in medieval history at the University of Exeter. Until 2006 he had a long career as teacher and head teacher in English schools. He has been assistant editor of Al-Masãq – the Journal of the Medieval Mediterranean since 2007. His research focuses on twelfth- and thirteenth-century Iberia, medieval biblical culture and imagery in conflict narratives.

Readership

All interested in the human dimension of the environments of the Red Sea, its history and its past and present ecology.

Table of contents

Contributors’ profiles
Acknowledgements

Introduction
Dionisius A. Agius, Emad Khalil, Alun Williams and Eleanor Scerri

Part One: Environmental perspectives of the Red Sea

1. ‘On the Red Sea the trees are of a remarkable nature’ (Pliny the Elder): The Red Sea
mangroves from the Greco-Roman perspective
Pierre Schneider

2. Extreme Red Sea: Life in the Deep-Sea Anoxic Brine Lakes
André Antunes

3. Biogeographic Provincialism shown by Afro-Arabian Mammals during the Middle
Cenozoic: Climate Change, Red Sea Rifting and Global Eustasy
K. Christopher Beard, Pauline M.C. Coster, Mustafa J. Salem, Yaowalak Chaimanee and Jean-Jacques Jaeger

4. Bridges and barriers: The Late Pleistocene demography of the Saharo-Arabian Belt.
Eleanor M.L. Scerri
5. Weighing the Evidence for Ancient Afro-Arabian Cultural Connections
through Neolithic Rock Art
Sandra L. Olsen
6 THE FARASĀN ARCHIPELAGO IN THE RED SEA CONTEXT DURING ANTIQUITY
Solène MARION DE PROCÉ

PART TWO: From harbours to historical towns

7. Adulis and the sea
Chiara Zazzaro

8. The Maritime context of Mediterranean – Red Sea – Indian Ocean trade Roman era
vessels of the Red Sea – critical review and new data
Anna M. Kotarba-Morley

9. The historic towns of Saudi Arabia’s Red Sea Coast: Tourism Development and
Conservation
Aylin Orbaşlı

10. The Geographical Nature of the Red Sea Area and its Impact on the Material culture:
Case Study: Aqiq port
Ahmed Hussein Abdelrahman Adam

11. Food Globalisation and the Red Sea: new evidence from the ancient ports at Quseir
al-Qadim, Egypt
Marijke van der Veen and Jacob Moralesa

12 Jeddah and the India Trade in the sixteenth century: Arabian contexts and imperial
policy
Andrew C.S. Peacock

13 Ancient Cultural Contact between the Somali Coast and the Arabian Peninsula seen
through a folktale
Abdirachid Mohamed Abdirachid

14 The Potentials of Maritime Archaeology in the Kingdom of Saudi Arabia
Emad Khalil

Index

Source : http://www.brill.com/products/book/human-interaction-environment-red-sea

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Parution : E. Vagnon et E. Vallet (éds.), La fabrique de l’océan Indien.

Description

La fabrique de l’océan Indien. Cartes d’Orient et d’Occident (Antiquité-XVIe siècle)

Publications de la Sorbonne, collection Histoire ancienne et médiévale.

Janvier 2017
372 pages. 39€.

Richement illustré, cet ouvrage invite à un voyage à travers plus de vingt siècles de cartographie, où l’on découvre comment l’océan Indien a été imaginé et représenté, en Orient et en Occident, depuis les premières cartes babyloniennes jusqu’aux planisphères de la fin du XVIe siècle. Il ne se contente pas de décrire l’émergence d’une cartographie moderne à partir des navigations européennes du XVIe siècle ; il considère aussi les savoirs issus des grandes aires de l’Ancien monde, de l’Extrême-Orient à l’Europe, en passant par les mondes de l’Islam, pour croiser les regards et explorer les approches communes qui, au-delà des distances géographiques et culturelles, ont façonné une image progressivement unifi ée de cet espace. Par l’observation des tracés, des noms et des illustrations fi gurant sur de nombreux documents – mappemondes, schémas, cartes régionales, globes et planisphères – construits à plusieurs échelles, le lecteur est ainsi convié à parcourir et découvrir les multiples représentations d’un vaste espace maritime commun à plusieurs cultures.

Sommaire

Conventions

Remerciements

Les auteurs

Préface
Catherine Hofmann

Introduction – La fabrique de l’océan Indien
Emmanuelle Vagnon et Éric Vallet

PREMIÈRE PARTIE – DONNER FORME À L’OCÉAN INDIEN

Prélude – L’Océan vu de la Mésopotamie ancienne
Mustapha Djabellaoui

CHAPITRE 1 – L’océan Indien des Grecs, entre tradition savante et actualité maritime
Didier Marcotte

Focus – Claude Ptolémée, Cosmographia

CHAPITRE 2 – L’océan Indien dans les mappemondes latines (VIIIe-XIVe siècle)
Emmanuelle Vagnon

Focus – Lambert de Saint-Omer, Liber Floridus

CHAPITRE 3 – Formes de l’océan Indien dans la cartographie arabe
Jean-Charles Ducène

Focus – Ibn Hawqal, Kitâb sûrat al-ard

CHAPITRE 4 – La cartographie européenne de l’océan Indien à la Renaissance
Emmanuelle Vagnon

Focus – Mappemonde catalane

Encart – Explorations portugaises et cartographie
Rui Manuel Loureiro

CHAPITRE 5 – Regards est-asiatiques sur l’océan Indien
Hyunhee Park

Focus – Carte Kangnido

DEUXIÈME PARTIE – NOMMER LES RIVAGES ET LES MERS

CHAPITRE 6 – Les noms de l’Océan
Éric Vallet

Focus – Atlas Miller

CHAPITRE 7 – L’Arabie maritime : des rivages familiers ?

Mer Rouge et golfe Persique dans la cartographie, des Grecs aux Arabes
Éric Vallet

Focus – Fra Mauro, Mappemonde

Mer Rouge et golfe Persique dans les cartes occidentales
Emmanuelle Vagnon

CHAPITRE 8 – À la (re)découverte des côtes de l’Afrique orientale

L’Afrique de l’Est et Madagascar dans les sources arabes
Jean-Charles Ducène

Focus – Jan Huygen van Linschoten, Delineatio orarum maritimarum

L’Afrique orientale et le sud-ouest de l’océan Indien dans la cartographie portugaise du XVIe siècle
Thomas Vernet

CHAPITRE 9 – Les rivages de l’Inde dans la cartographie occidentale
Emmanuelle Vagnon

Focus – Diogo Homem, Carte de l’océan Indien dans un atlas nautique

Encart – Temps, espace et direction. Cartes de l’océan Indien en Inde
Lotika Varadarajan

TROISIÈME PARTIE – DESSINER ET ILLUSTRER L’OCÉAN

CHAPITRE 10 – Les espaces insulaires de l’océan Indien entre expérience et imaginaire

Des Grecs aux Arabes, une réinvention cartographique des îles de l’océan Indien
Éric Vallet

Focus – Deniz Atlâsı, « Atlas maritime »

Les îles dans la cartographie portugaise de la Renaissance
Zoltán Biedermann

CHAPITRE 11 – Parcourir l’Océan du regard : routiers et vues de ports

Ibn al-Mujâwir et les premières vues des ports de l’Arabie (XIIIe siècle)
Éric Vallet

Focus – Civitates Orbis Terrarum, Mombaza ; Aden, Arabiae foelicis emporium celeberrimi ; Quiloa ; Cefala

Dom João de Castro et les routiers nautiques portugais
Dejanirah Couto

Les vues portugaises des ports de l’océan Indien
Rui Manuel Loureiro

CHAPITRE 12 – Merveilles de l’océan Indien

Des bateaux sur des cartes : imaginaire ou réalité de l’architecture navale ?
Éric Rieth

Focus – Atlas catalan, Détail de l’océan Indien oriental

Encart – Merveilles et peuples étranges de l’océan Indien : les sources antiques
Pierre Schneider

Les merveilles de l’océan Indien sur les cartes occidentales médiévales
Christine Gadrat-Ouerfelli

Encart – Merveilles de l’océan Indien dans la géographie arabe
Jean-Charles Ducène

Entre cosmographie et cartographie : les merveilles de l’océan Indien dans les cartes persanes et turques
Éric Vallet

Conclusion – L’océan Indien, invention d’un objet cartographique global
Emmanuelle Vagnon et Éric Vallet

Chronologie

Orientation bibliographique

Index

Table des figures

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Parution : Le Yémen, terre d’archéologie, G. Charloux et J. Schiettecatte (Eds.), 2016.

Il y a quarante-cinq ans, le Yémen est sorti d’une longue période de conflits et d’isolement. Dans le domaine culturel, cette renaissance s’est accompagnée d’un important volet archéologique, d’abord centré sur l’époque antique, celle de la civilisation sudarabique, puis rapidement étendu aux périodes préhistorique et islamique.

Cet ouvrage retrace plus de quarante années de recherches archéologiques françaises, coordonnées à partir de 1982 par le Centre français d’Études yéménites, devenu le Centre français d’Archéologie et de Sciences sociales de Sanaa. Bien que brutalement stoppées par les conflits récents, les découvertes effectuées par les nombreuses équipes d’archéologues et d’historiens permettent de retracer les grandes étapes de l’évolution d’un pays légendaire, le pays de la reine de Saba. Cette terre a vu l’émergence de royaumes et de cités dont le développement fut le résultat d’une maîtrise avancée de l’agriculture irriguée et de l’accroissement du commerce caravanier puis maritime des résines aromatiques, des chevaux et du café.

Par la monumentalité de son architecture, le raffinement de ses arts et la fascination qu’exercent ses inscriptions, la civilisation de l’Arabie du Sud apparait désormais bien différente de l’image trompeuse d’une Arabie désertique parcourue par les seuls nomades.

L’ouvrage fait 294 pages au format 28 cmx21 cm

Parution : 2016

ISBN 10 : 2705339395
ISBN 13 : 9782705339395
Pages : 294
Format (mm) : 280×210

Prix public (TTC) : 55.00 €

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Parution : Histoire et anthropologie des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale, BEO 64, 2015. Dir. J. Bonnéric

Cette publication est le résultat de la table ronde sur les odeurs en terre d’Islam au Moyen Âge organisée par Julie Bonnéric (14 décembre 2012, Ifpo Beyrouth).

L’approche se veut pluridisciplinaire : historiens, archéologues, anthropologues, linguistes et islamologues discutent ce thème. Outre les intervenants présents à la table ronde, trois contributeurs viennent enrichir l’ouvrage en abordant le champ sémantique des odeurs en hébreu, le rôle de la putréfaction en Andalousie et l’exemple de la prohibition du safran dans les hadith.s.

Pour ma part, j’y parle du rôle de l’archéologie dans la compréhension de l’usage des encens dans le monde islamique entre le VIIIe et le XIIe siècle.

Résumé de l’article :

L’usage des encens, comme l’oliban (lubān), la myrrhe (murr) ou encore le bois d’aloès (ʿūd), est bien renseigné dans les sources écrites, qu’elles soient des oeuvres lexicographiques, des traités de médecine, des récits de géographes ou des oeuvres poétiques et littéraires. Ces sources informent sur les différents emplois de ces substances aromatiques de valeur dans les milieux aisés et de prestige. Les données archéologiques viennent compléter notre connaissance à ce sujet en livrant des informations importantes sur la façon dont ces aromates étaient employés au sein de populations plus modestes pour lesquelles nous ne disposons pas de sources écrites. Différents sites ayant livré des résines ou des brûle-parfums en contexte archéologique sont présentés afin de montrer en quoi leur étude nous renseigne sur les contextes d’utilisation des résines et bois aromatiques : religieux ou profane, riche ou modeste. Enfin, dans le cadre d’une étude anthropologique complète, la vente et l’usage de l’encens seront abordés du point de vue des pratiques actuelles en Oman, région productrice et consommatrice d’oliban.

BEO 64 (2015)

Beyrouth-Damas, Presses de l’Ifpo, 2016
390 p.
ISBN 978-2-35159-800-9
ISSN 0253-1623
38 €

Sur Revues.org : http://beo.revues.org/

Sommaire

In memoriam
  • Souheil Chébat 7
  • Jean-Paul Pascual 13
Dossier thématique : Histoire et anthropologie des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale 
  • Liste des contributeurs 19
  • Introduction
    • Entre fragrances et pestilences, étudier les odeurs en terre d’Islam au Moyen Âge, Julie Bonnéric 21
    • L’anthropologie des odeurs : un état des lieux, Joël Candau 43

Exprimer les odeurs

  • Le lexique arabe des odeurs, Bruno Paoli 63
  • Odeurs, souffle et sacré en hébreu classique, décryptage d’un réseau sémantique, Jonas Sibony 99

Les substances odorantes

  • De la pestilence à la fragrance. L’origine de l’ambre gris selon les auteurs arabes, Thierry Buquet 113
  • Une archéologie des odeurs : identifier les encens et leurs usages au Proche et Moyen-Orient (VIIIe-XIIe siècles), Sterenn Le Maguer 135

Le rôle des odeurs

  • Des parfums et des fumées : les parfums à brûler en Islam médiéval, Jean-Charles Ducène 159
  • Fumigations et rituels magiques. Le rôle des encens et fumigations dans la magie arabe médiévale, Jean-Charles Coulon 179
  • Hommes, femmes, parfums et puanteurs dans quelques textes littéraires arabes des IVe/Xe-Ve/XIe siècles, Monica Balda-Tillier 249
  • العفونة في البيطرة الأندلسية بين المفهوم الفلسفي والواقع التجريبي 265
    سعدي شخوم وحياة قنون
Odeurs et sacré
  • Olfactory Visuals: A Case of Saffron Prohibition in Ḥadīṯ Commentary, Atanas Shinikov 227
  • Réflexions sur l’usage des produits odoriférants dans les mosquées au Proche-Orient (Ier/VIIe-VIe/XIIe s.), Julie Bonnéric 293
Varia
  • Le prince al‑Walīd et son bain : itinéraires épigraphiques à Quṣayr ʿAmr, Frédéric Imbert 321
  • La question du  cursus honorum mamelouk au tournant des XIVe‑XVe siècles, Clément Onimus 365

Source : http://www.ifporient.org/node/1799

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Publication : A. Rougeulle (dir.), Sharma : un entrepôt de commerce médieval sur la cote du Hadramawt (Yémen, ca 980-1180)

9781784911942Sharma : un entrepôt de commerce médieval sur la cote du Hadramawt (Yémen, ca 980-1180), sous la direction d’Axelle Rougeulle, Oxford, Archaeopress (British Foundation for the Study of Arabia Monographs ; 17), 2015, ISBN 978-1-78491-194-2

Commander cet ouvrage en ligne

Mentionné par al-Muqaddasī vers 985 puis par al-Idrīsī vers 1150, le port médiéval de Sharma a été découvert en 1996 à l’extrémité du Ra’s Sharma, à 50 km à l’est de la ville d’al-Shiḥr sur la côte du Ḥaḍramawt au Yémen ; il a fait l’objet de quatre campagnes de fouilles en 2001-2005. Ce site unique était en fait un entrepôt de transit, probablement fondé par des marchands iraniens et entièrement consacré au commerce maritime. Il connut un brève période d’activité entre ca 980 et la seconde moitié du XIIe siècle, que l’on peut appeler l’horizon Sharma. Les fouilles ont montré que l’entrepôt avait connu 6 phases chronologiques, qui reflètent étroitement l’évolution politico-économique de la région à cette époque. Le matériel mis au jour représente essentiellement les vestiges de marchandises en transit, petits objets, résines aromatiques, verreries et céramiques ; un tiers du corpus céramique est d’origine locale, produit dans les fours proches de Yaḍghaṭ, le reste est importé, de toutes les régions riveraines de l’océan Indien depuis la Chine jusqu’à l’Afrique orientale. L’étude chrono-typologique de cet ensemble clos apporte des informations précises sur la datation et l’évolution des divers types répertoriés, et l’analyse historique éclaire d’un jour nouveau l’histoire du commerce maritime musulman aux Xe-XIIe siècles.

Le chapitre III/9 présente les résultats d’analyses effectuées sur des résines retrouvées en contexte archéologique. Les produits ont été identifiés comme de l’encens pour une petite portion et comme du copal pour la majeure partie, attestant de liens commerciaux avec l’Afrique orientale.

Sommaire

Introduction (A. Rougeulle), p. 1-8

I. Les occupations préislamiques
I/1. L’occupation préhistorique (R. Crassard, M.-L. Inizan, A. Rougeulle), p. 11-18
I/2. L’occupation sudarabique (J. Schiettecatte), p. 19-27

II. L’entrepôt médiéval
II/1. Présentation générale (A. Rougeulle), p. 31-38
II/2. La lisière sud de la ville et les enceintes méridionales (A. Rougeulle), p. 39-60
II/3. La lisière est de la ville et les enceintes orientales (A. Rougeulle), p. 61-66
II/4. Le quartier sud (A. Rougeulle, A. Joyard), p. 67-100
II/5. Le secteur de la corniche (A. Rougeulle), p. 101-114
II/6. Le quartier nord (A. Rougeulle), p. 115-121
II/7. Le quartier du port (A. Rougeulle), p. 123-134
II/8. Les structures défensives (A. Rougeulle, V. Bernard), p. 135-140
II/9. Les structures d’approvisionnement en eau (A. Rougeulle, V. Bernard), p. 141-142
II/10. Les cimetières (A. Rougeulle), p. 143-144
II/11. Conclusion sur l’occupation médiévale (A. Rougeulle), p. 145-150

III. Le matériel archéologique de l’horizon Sharma
III/1. Présentation (A. Rougeulle), p. 153-156
III/2. Les céramiques non glaçurées (A. Rougeulle, A. Collinet, N. Martin), p. 157-236
III/3. Les céramiques à glaçure (A. Rougeulle), p. 237-275
III/4. La céramique chinoise à Sharma : pour un essai d’étude typo-chronologique et spatiale, (B. Zhao), p. 277-321
III/5. Les verres, (D. Foy), p. 323-367
III/6. La vaisselle et les ustensiles en pierre (A. Rougeulle), p. 369-372
III/7. Les monnaies et les poids (A. Peli), p. 373-374
III/8. Les objets divers (A. Rougeulle), p. 375-394
III/9. Les résines végétales de type copal et encens : caractérisation, exploitation et circuits commerciaux (M. Regert, M. Salque, Th. Devièse, A.-S. Le Hô), p. 395-416
III/10. Analyse carpologique à Sharma : production et circulation des produits végétaux (V. Dabrowski, M. Tengberg, D. Guillemarre, Ch. Bouchaud), p. 417-423

IV. Les réoccupations tardives
IV/1. L’occupation des xiiie/xive siècles (A. Rougeulle, B. Zhao), p. 427-432
IV/2. L’occupation des xviiie/xixe siècles (A. Rougeulle, B. Zhao), p. 433-444

V. Sharma dans son contexte régional et international
V/1. Sharma et sa région (V. Bernard, C. Hardy-Guilbert, A. Rougeulle, J. Schiettecatte), p. 447-466
V/2. Sharma et l’essor du commerce islamique dans l’océan Indien occidental (xe-xiie siècle) (E. Vallet), p. 467-478

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

De l’encens oliban retrouvé dans des tombes en Grande-Bretagne

Un récent article paru dans le Journal of Archaeological Science (n° 53, 2015) rapporte les résultats d’analyses physico-chimiques réalisées sur des résidus organiques provenant de 48 tombes datant de la période romaine tardive (IIIe – IVe siècles) en Grande-Bretagne. Ces analyses avaient pour but de renseigner les aspects pratiques et symboliques des rites funéraires romains et de mettre en lumière la relation qu’entretenait la Grande-Bretagne avec le reste de l’Empire romain.

Procédure et résultats

En tout, 92 échantillons ont été prélevés sur 48 tombes localisées à divers endroits en Grande-Bretagne. Ces échantillons ont fait l’objet d’analyses par chromatographie gazeuse – spectrographie de masse (CG/SM). Les biomarqueurs ont également été étudiés afin de préciser l’origine des résines éventuellement contenues dans ces échantillons. L’analyse des sources textuelles romaines permettait de supposer la présence de résines bien que celles-ci soient invisibles à l’œil nu. En effet, appliquées sur les linceuls couvrant les corps, elles ont été absorbées par les tissus. Néanmoins, ce qu’il reste de ces derniers peut être analysé par GC/SM pour déterminer la présence ou non de diverses huiles ou résines.

Ces analyses ont permis de démontrer la présences de résine de pin (Pinaceae spp.), de résine de pistachier (Pistaceae spp.) et de résine d’encens oliban (Boswellia spp.). Dans certains cas, on avait mélangé de la résine de pin et de la résine de pistachier. Malheureusement, la dégradation trop avancée des échantillons ne permet pas d’identifier plus précisément les espèces.

Pratiques rituelles et aspect social

Cette étude témoigne de l’emploi de résines dans le rite funéraire romain. Celui-ci avait un aspect symbolique puisqu’il signifiait le passage vers l’au-delà. Il possédait aussi un aspect pratique visant à retarder la décomposition du corps grâce aux vertus antibactériennes contenues notamment dans la résine de pin. En outre, cela permettait de masquer les mauvaises odeurs liées à cette même décomposition. Il s’agissait également de préserver le linceul aussi longtemps que possible.

D’autre part, il s’agit de montrer son appartenance sociale en utilisant des produits importés depuis le bassin méditerranéen et donc onéreux. Les échantillons ayant livré ces trois résines proviennent tous de tombes où furent inhumées des personnes de haut rang. Cela est visible à travers différents aspects :

– la qualité des tissus employés, certains étant teints de pourpre, colorant issu d’un coquillage méditerranéen très onéreux ;

– certaines tombes étaient en pierre, voire des mausolées ;

– le matériel associé pouvait être luxueux (bijoux, verre etc.).

La Bretagne : une île intégrée à l’Empire romain

Il apparaît à travers cette découverte que la Bretagne est parfaitement romanisée aux IIIe-IVe siècles. Tout d’abord, ses élites semblent avoir intégrées les rites funéraires romains. Des études similaires sur le continent ont montré l’utilisation de ces mêmes résines dans les rites funéraires. Cela correspond également aux descriptions faites dans les textes contemporains. Les élites de Bretagne sont composées d’indigènes romanisés et de colons romains. Ces derniers semblent avoir réussi à imposer leur mode de vie et leur conception de l’au-delà aux Bretons.

D’autre part, la Bretagne participe pleinement aux échanges commerciaux. En effet, les différentes espèces de pin et surtout les pistachiers et les Boswellia ne croissent pas en Bretagne. Les pistachiers poussent sur le pourtour méditerranéen et au Levant. La résine du Pistachia lentiscus croissant sur l’île de Chios était particulièrement recherchée ainsi que celle du Pistachia terebinthus croissant au Levant. Enfin, l’oliban provient de différentes espèces de Boswellia, la plus connue étant le Boswellia sacra croissant dans le sud de l’Arabie et dans l’actuelle Somalie.  Ces différents produits étaient extrêmement coûteux.

Pratiques païennes ou chrétiennes ?

La période des IIIe-IVe siècles marque, dans l’Empire romain, un tournant religieux et politique important puisque l’Empereur Constantin se convertit peu à peu au christianisme en 312, avant d’en faire la religion d’État. Le paganisme ne fait cependant pas l’objet de persécutions et il est toléré. Les rites funéraires avec embaumement ne sont donc pas mis en question. Ils sont d’ailleurs communs aux pratiques juives et chrétiennes puisque les Évangiles de Marc et de Luc font allusion à l’embaumement de Jésus que les femmes s’apprêtaient à réaliser. Elles ne peuvent néanmoins pas embaumer le corps puisque celui-ci, d’après les textes, a disparu (Mc, 16, 1 et Lc, 24, 1).

Pour conclure, il est intéressant de noter que le commerce de l’encens est encore assez florissant puisque ce produit était encore employé dans les rites funéraires aux IIIe-IVe siècles jusqu’aux confins de l’Empire romain. Si l’on considère, comme Béatrice Caseau (2007, p. 91), que l’encens est largement employé dans les églises romaines dès le Ve siècle, alors il devient difficile de considérer la christianisation de l’Empire romain comme un facteur de régression du commerce de l’encens. Il alors permis d’estimer que le commerce de l’encens n’a jamais cessé et que les causes d’un relatif déclin sont à chercher ailleurs et ne valent que pour une courte période.

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn

Appel à contribution/Call for papers : Histoire et anthropologie des odeurs en islam médiéval (Bulletin d’études orientales 64, 2015)

8249975574_e4de779e3f_nDate limite de soumission : 15 octobre 2014. Publication : automne 2015

Fort de l’intérêt suscité par la table-ronde intitulée Fragrance et pestilence : histoire et anthropologie des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale, organisée le 14 décembre 2012 à Beyrouth par l’Institut Français du Proche-Orient, le Bulletin d’études orientalesconsacre à ce sujet un dossier thématique.

Quoique l’Orient soit traditionnellement considéré comme un monde de senteurs parfumées et épicées, la question du rapport des musulmans aux parfums et aux odeurs n’a à ce jour que peu intéressé les chercheurs. Bien qu’ayant à leur disposition des sources nombreuses et variées, tant matérielles, recueillies à l’occasion de fouilles archéologiques, que textuelles (chroniques, récits géographiques, traités de médecine, œuvres littéraires, etc.), historiens et archéologues se sont le plus souvent contentés de quelques considérations générales, n’évoquant parfums, encens et onguents et n’en soulignant la diversité et la qualité, ainsi que le coût faramineux et les origines lointaines que pour illustrer le raffinement de la société arabo-musulmane médiévale ou son rôle dans les échanges commerciaux.

Ce dossier a pour objectif de mettre à contribution historiens, anthropologues, linguistes, archéologues et spécialistes de droit, de médecine ou de littérature pour dépasser le stade des généralités et des clichés et aborder la question des odeurs en terre d’islam dans ses différentes dimensions, fonctionnelles (légales, médicales, etc.), sociales (vecteurs de séduction, d’intégration ou de discrimination), symboliques (fonctions religieuses ou magiques) et, de manière transversale, linguistiques : comme le souligne Dan Sperber, si les odeurs sont des « symboles par excellence », c’est notamment parce que, dans de nombreuses langues, les outils linguistiques pour les nommer et les décrire sont souvent imprécis et métaphoriques. Mais est-ce le cas de la langue arabe ?

Les propositions d’articles, en français, en arabe ou en anglais, devront être envoyées avant le 15 octobre 2014 aux trois adresses électroniques suivantes : n.meouchy@ifporient.orgbmapaoli@gmail.com et bonneric.julie@gmail.com.

Elles comprendront :

  • le texte de l’article aux formats doc et pdf, dont la présentation devra se conformer aux règles édictées par la charte éditoriale des Presses de l’Ifpo ;
  • la liste des légendes des figures et/ou des planches, dans un (des) fichier(s) séparé(s) ;
  • les illustrations au format tif ou eps ;
  • le résumé de l’article (1000 signes maximum, espaces non compris), en français, en anglais et en arabe ;
  • la biographie de l’auteur (150 signes maximum), en français, en anglais et en arabe.

Les fichiers lourds (illustrations notamment) pourront être envoyés via des plateformes de téléchargement comme Dropbox ou Yousendit.

Si nécessaire, l’auteur fournira la copie des autorisations de reproduction d’illustrations déjà publiées ou de documents inédits.

Les articles proposés seront évalués par le comité éditorial de la revue et une réponse sera donnée aux auteurs avant le 1er mars 2015. La parution du volume est prévue pour l’automne 2015.

Call for papers History and anthropology of odors in medieval islam (Bulletin d’études orientales 64, 2015)

With the interest generated by the roundtable entitled “Good and bad smells : history and anthropology of odors in the land of Islam in medieval times”, held December 14, 2012 in Beirut at the French Institute of the Near East, the Bulletin d’Etudes orientales devotes a part of its forthcoming issue (64, 2015) to this subject.

Although the Orient is traditionally considered a world of fragrant and spicy scents, the question of the relationship of Muslims to perfumes and odors has up to now little interested researchers. Although they have at their disposal numerous and varied sources, both material, collected during archaeological excavations, and textual (chronics, geographical, narrative and medical treatises, literary works, etc.), historians and archaeologists merely contented themselves with a few general considerations, evoking fragrances, incense and ointments and highlighting their diversity and quality, as well as their cost and far origins to illustrate the sophistication of medieval Arab-Muslim society or its role in trade.

With the contribution of historians, anthropologists, linguists, archaeologists and specialists in law, medicine and literature, our goal is to move beyond generalities and stereotypes and to address the issue of odors in the land of Islam in its various dimensions, functional (legal, medical, etc..), social (vectors of seduction, integration or discrimination) and symbolic (religious or magical) and transversely, linguistic: as Dan Sperber points out, if the odors are « symbols par excellence », it is mainly because, in many languages, tools for naming and describing are often vague and metaphorical. Is it also the case in Arabic ?

Proposals, in French, Arabic or English, should be sent before October 15, 2014 to the following email addresses:n.meouchy@ifporient.orgbmapaoli@gmail.com and bonneric.julie@gmail.com.

They will include:

  • The text of the article in doc and pdf formats, complying with the rules laid down by the editorial charter of the Presses de l’Ifpo;
  • The list of figure captions in a separate file;
  • Illustrations in tif or eps format ;
  • The summary of the article (1000 characters maximum, no spaces) in French, English and Arabic;
  • The author’s biography (maximum 150 characters), in French, English and Arabic.

Large files (including illustrations) may be sent via download platforms such as Dropbox or Yousendit.

If necessary, the author will provide a copy of the permission to reproduce published or unpublished illustrations.

Submissions will be evaluated by the periodical’s editorial board and an answer will be given to authors by March 1, 2015. The issue will be published at the fall of 2015.

Source : http://www.ifporient.org/node/1527

Sterenn Le Maguer

Archéologue spécialiste de la péninsule Arabique et du commerce dans l'océan Indien, vacataire à l'Institut catholique de Paris, chercheure associée au CEFREPA.

More Posts - Website

Follow Me:
FacebookLinkedIn